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「彩运时时彩平台」篆刻入门:不清楚源流,你怎么知道你跟谁学?

时间:2020-01-11 17:53:18        阅读量:265

       

「彩运时时彩平台」篆刻入门:不清楚源流,你怎么知道你跟谁学?

彩运时时彩平台,因为此文要涉及的知识点多,又都是名人和人名。因此先要声明的是,这只是一个介绍性质的文章,不是啥论文,布丁说的话,也大都是聊大天的性质,很多话可能没有经过考究,万一说错了,你别来打我,要是那位大神的先师在这里没有介绍到,是布丁的学识浅薄,并不是贵先师的名望不重。另外,如果在文中引用了那位大神的观点的话,因为引用的可能比较多,不一定能及时一一注明,也请看在布丁旨在弘扬篆刻文化的份上,不致深究。

(文人篆刻鼻祖文彭的代表作“琴罢倚松玩鹤”)

学篆刻在历经临摹阶段之后(有的人开始就钻一家的也有,比如当代印坛,钻黄牧甫的人就很多),一定会有一个“偏师”的阶段,就像学习书法,大部分都会遇到一个“选帖子”的时间点。举唐楷的例子,喜欢清秀险峻的,大都投奔了欧阳询,喜欢雄秀端庄的,大都投奔了颜真卿,而喜欢骨力劲健的,大都投奔了柳公权。篆刻也一样,每个学习者,最起初有点心得,大致都是从“偏师”开始的,最终再融汇众家,最后独成一脉气象。

篆刻史上就算赵之谦那样的“天才”印人(他自己认为的),也是先学浙,后学皖,最后印外求印,而独成一家的。因此,选“师”很重要,这牵涉到开始创作之后的审美取向问题,是个大问题。

(融合皖浙,独成一家的赵之谦)

但选那个“师”开始“偏”,似乎并不容易,因为篆刻的流派,似乎比上面举的书法唐楷的例子稍复杂一些,不简单是一个“对眼”的问题,因此,头等大事就是把篆刻源流理个清清楚楚,理清楚了,才知道跟谁学起。

自赵孟頫、吾衍以下,元明清三代文人篆刻大兴,其间流派的师生相传,各个流派之间的互相促进对整个篆刻艺术的发展起了非常重大的作用。因为篆刻所涉及的工艺性操作较多,文人们认为要想把篆刻学好,拜个好师傅很重要,这一思路的正面作用就是进步的快一些,但一旦拜师,自然就有师承,师承所系,往往就是某个流派的篆刻文化的沿袭,也有可能困锁在师门这一派而出不来(比如吴让之),这是篆刻这种艺术形式特有的文化现象。

因为篆刻流派众多,要想简单地把流派说个清楚,列个图表最好,既不至于听很多人名,又不至于思路混乱,本来想自己做个图表出来,但很快发现前人做得有很好的图表,引用就可以了,不致再费精神。

一是李刚田、马士达老师的《篆刻学》里面的图,如下:

(李刚田版《篆刻学》里列的流派图)

另还还有邓散木老人的《篆刻学》里的图表,如下:

(邓散木版《篆刻学》里的流派图)

首先就是文彭、何震,这两个人的事情,我在前面的文章里都有专节讨论(具体可见我的微信公众号:三个小布丁),关心的朋友可以找来一看,接下来是苏宜、程朴、朱简,他们专学秦汉,风格各异,但都有秦汉的,再到到明未,汪关父子一变何震之法,专攻汉铸印,以工整流利为其特点。也算独成一家。他们是文人篆刻的第一批印人,还大致都在秦汉印里左冲右突。

再到清朝初年,程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龙等在篆法布局又下功夫,形成独特风格,人称“歙中四子”。由于他们几乎都是安徽籍人,故历史一般称为“皖派”(或徽派),需要注意的是邓石如因为也是安徽人,也有称其为“皖派”的,但风格却不尽同,原因大概是这种以地域为界限的流派划分本来就不严格,缺乏科学性。因此都是皖派,风格却截然不同,学习篆刻的朋友们不要认为,皖派就是这种风格之类的错误看法。

“皖派”影响深远,浙江山阴的董洵、王声、江阴的沈风,甚至浙派创始人丁敬都受到了极大的影响。比如上面说的汪关,明未安徽人,因此也属皖派。但因为他的白文刻意仿汉,且又能在工稳中再现汉印纯朴自然风格,运用印文的并笔、破边等手段,发展了篆刻技法,并且善以冲刀治印,刀法稳实,布局谨严,一脉流传下来就是陈巨来一路的。

(浙派的创始人丁敬)

接下来是浙派,浙派是与皖派同时盛行的著名篆刻流派。兴起于清乾嘉年间,由丁敬创始,继起的有蒋仁、黄易、奚冈等人。黄易是丁敬的学生,蒋仁和奚冈也都师法丁敬,四人的篆刻风格比较接近,但又各具特色,蒋仁以朴拙取胜,黄易和奚冈则以秀逸著称。因为他们都是杭州人,所以后世合称为“西泠四家”。接下来同派的还有陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松继等,由于他们都是浙江杭州人,因此后人就把他们连同效法他们艺术风格的印家,总称为“浙派”。

丁敬等八人各具成就,合称“西泠八家”。浙派与皖派一样,都崇尚秦汉玺印,刀法上成功地应用滞涩坚挺的碎步切刀,来表现秦汉风貌,以其古朴雄健的风格有别于皖派诸家的柔美流畅,所以有“歙阴柔而浙阳刚”的说法。浙派艺术支配清代印坛这一个多世纪,影响极深远。

皖浙两派之外,还存在着与这两派有渊源关系的其它一些流派。比较知名的有明福建莆田人宋珏为首的“闽派”。闽派的后期名家林臬的作品古雅精丽,酷似汪关,亦有一定影响。

(邓派创始人邓石如)

下面一位开派的大师是邓石如,邓大师早年曾刻苦研究秦汉金石碑刻,因为邓石如对书法的研究非常深入,因此篆刻作品常引入书法意味,因此作品苍劲庄严、流利清新,开创了一代印风,是“印从书出”的倡导者。

他极大地影响了稍后的吴熙载、赵之谦、吴昌硕等。邓石如虽然也是“皖派”,但由于影响深远,这种深远是篆刻理论上的深远,他之前的印家多师法秦汉印,因此是“印中求印”,而邓大师则“印从书出”,因此单独列出来称为“邓派”,邓石如算是篆刻史上突破古玺印取法的一个拐点。

吴熙载,书画篆刻都精,篆隶功力很深,最初他的篆刻取法汉印,后见邓石如的作品,敬佩不已,于是书法、篆刻均师法邓石如,从而把“邓派”艺术推向了高潮。吴熙载篆书飘逸劲健,表现在篆刻上用刀迅疾使刀如笔,笔意圆转流动,气势醋畅淋漓。每字结构的转折连接处和线条的延续处,都充分表现了书法的笔意。边款多作单刀草书,象他的书法墨迹一样娟美,可说是别开生面。邓、吴都算是创新精神强大的典范,学他们时,一定不要忘了他们的强大来源于他们深厚的书法基础。

前面提过赵之谦了,他是邓石如之后,独具创新精神的大艺术家。他的篆刻融合皖浙两派,在秦汉玺印的基础上,又吸取了秦权量、诏版、古钱币、镜铭及碑版等篆字入印,别创新格,赵之谦篆刻提倡有笔有墨,章法上虚实对比感十分强烈,朱文生动活泼,白文稳健雄浑,偶以单刀刻印,成为篆刻艺术写意派的先驱,他用北魏书体来刻款识,或单刀入石作阴文款识,或效法“始平公”作阳文款识,在方寸之间,重现北魏书的雄伟奇丽,可以说是前无古人。赵之谦的成就超越了他的前辈大家丁敬和邓石如,也超越了他同时代的吴熙载,篆刻艺术通过赵之谦又迈入一个新的天地,是“印外求印”的开端。

篆刻艺术南移里的代表应当提一下黄士陵,字牧甫。他也是安徽人,安徽黟县人,因此他这一派也叫黟山派,但他长期客居广州,因此称他的一派为“粤派”的也有。篆刻初从浙派入手,逐渐进入对邓石如、吴熙载、赵之谦的研究。后来进一步取法钱币,秦权、汉镜、碑碣、瓦,特别着意于商周铜器、两汉金文,终于在皖浙两派之外,自成一家,注意他的重点在吉金文字,因此,风格是吉金文字一路的。

(融汇百家的吴昌硕,吴派创始人)

还有一个大家,要是不提,都不敢去杭州了。这位大家就是吴昌硕,原名俊卿,别号很多,西泠印社首任社长。他是清代最后一位大艺术家,与吴(熙载)赵(之谦)黄(士陵)并称晚清四大家。诗书画印造诣极高。他的篆刻先从浙派的陈鸿寿入手,继学徐三庚、赵之谦,最后通过学习吴熙载和钱松的刀法,加上对秦汉玺印和封泥瓦陶文字的研究,特别对石鼓文别有心得,终于在转益多师中得到统一,形成老辣挺劲,雄浑苍古独特面目。因此,可独称“吴派”。他的篆刻可以喻之为绘画上的写意派,在晚清的诸家之后,异军突起,又因有西泠印社的创建,成为近代最有影响的篆刻大师。

还要提一下赵时枫,近代著名书画篆刻家。工四体书,精于书画碑刻的鉴别,擅画骏马。篆刻早年取法浙派,后精研赵之谦、邓石如直追秦汉,对周秦小玺及宋元圆朱文犹有独到功力。在篆刻艺术中,实际上存在有仿汉凿印两种流派,赵时枫正是近代继承汉铸印端重严一派的代表作家之一。也算返朴归真的一脉。

当然还有风格独特的齐白石,他是一位木匠出身而又诗、书、画、印无不卓绝的大艺术家,在艺术上的经历很有传奇色彩,他自认为篆刻第一,诗词第二,书法第三,绘画第四。但他似乎把他这一派的路走尽了,学他的人多,出成绩的并不多见,可见难学。

本节一下子写了这么多篆刻名家,算是列个名字表,理一下脉络,对于学印的初来者画个学印地图,大家可以按图寻根,找到自己感兴趣的大神,取法大神,尽快找到入门的名师。

作为一个想在篆刻上有点成就的学习者,一定要把这些大家的风格都约略有个梗概,并且知道自己的脾气更适合那个人的路子,然后再找来他的作品,研习一下,钻研进去,最终再不断转师多家,才会获得更大的进益。

就是说,我们学了汉印的平正美,还要知道古玺的错落美;知道了邓派的流动美,你还要知道浙派的古拙美;知道了装饰性印风的图案美,例如陈巨来,还要知道表现性印风的意境美,例如吴昌硕。眼界要宽,思路要清,才有可能真正在心底里找到跟谁学,学起来才能快。

本文算作脉络,留作资料备用一下。

(【老李刻堂】之107,除注明外,图片来自网络)

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